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信仰母题极为丰富，仅观音训导的内容就可以视为魏晋南北朝佛教兴福事业的纲要。佛教故事与民间故事在母题上的亲缘关系很容易理解，佛教入华的初期主要是结合鬼神方术在民间传播，自然会借助民间故事的形式来进行传播。...都是传闻。不过僧传是按照一定的目的和标准来选择传闻。如慧皎《高僧传》选择刘萨诃礼塔拜像之传闻将之归入“兴福”，而道宣《续高僧传》则选择刘萨诃在稽胡和西北地区的巫术行为归之于“感通”。虽然刘萨诃这类高僧...
尚丽新
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22381166060.html
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在扬州天宁寺所设之普通僧学堂及江苏僧教育会在南京所设立之僧师范学堂，然皆不久停办。民三年有月霞法师依上海哈同花园所设之华严大学，辗转迁移杭州、海潮、常熟、兴福，得持松等继承，复有了尘慈舟等分支武汉，在...
太 虚
|佛学论文|因明|五明|
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佛界之邀，东渡弘扬佛法的人数甚众。他们的东渡自然不能说舆国内形势毫无关系，然而究竟是佛门的缘法是主要导因。他们来到日本，促进了日本佛教的发展。日本长崎崇福、兴福、福济三大寺的修建，就是明证。可是东皋...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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） 清顺治九年（1652·日本承应元年），径山第九十代住持费隐通容的法嗣隐元隆琦因受日本幕府的使者古石、自恕两僧之请而东渡赴日。同去者有性融等弟子30余人。到达日本后，先于兴福、崇福二寺开堂说法。...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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光绪十三年（1887年），知县张承燮为葺数椽以庇之，又易其名曰‘兴福’云”。
舍利：佛教名词。意为身骨或死尸。丁福保《佛学大辞典》“舍利”条云：“佛之身骨也，又总名死尸”。相传是释迦牟尼遗体火化后...
李森
|五明研究|
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兴福”等列于末后，也正是此种意识之反映。考宗赜之著述，其学问有如下特点： 一、对伦理特别是孝道极为重视。元祐中住长芦寺，迎母于方丈东室，孝养之外，劝母念佛。又作《劝孝文》二卷，其〈劝化集·公门佛事颂〉...
冯国栋、李辉
|佛学论文|因明|五明|
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来世的尊荣富贵，脱离苦海进行现世的远期投资。 古代的佛教信仰者把建凿造庙、写经造像往往看作是一种兴福之事，是追求平安幸福的表现。遭逢生死叵侧际遇的人，尤其能深刻体察那种强烈的宗教情感。曾经，西域到处...
王敏
|佛学论文|因明|五明|
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十科，其中翻译、解义、读诵便属于义解门；而习禅、明律、感通、遗身、护法、兴福，都是属于实践门一类；最后一科“杂科”则是指出家人的外学修养，傍及世间经书、治世语言、礼乐文章等，...
圣凯法师
佛学论文|因明|五明
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RM３．林秀琼RM2．方智莹，方智恬， 方智萍，方智玮，方慧婷，方艾凌， 方兴秋，方兴福，熊忘安，熊天放，刘虹 愿所有助印者以其功德 弃除内心的污秽． 成为证得涅盘的助缘。 ...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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道俗宿斋集会兴福。官私上下乞愿有应云云 七沙州城内废大乘寺塔者。周朝古寺见有塔基。相传云。是育王本塔。才有灾祸多来求救云云 八洛都故都塔者。在城西一里。故白马寺南一里许古基。俗传为阿育王舍利塔。疑...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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